Annotation
Дхаммавуддхо Тхера - Сборник лекций.
«Послание Будды»
(Анупуббикатха - последовательная проповедь, которую давал Будда мирянам, после чего они достигали первой ступени пробуждения. В суттах целиком такая проповедь не раскрывается, однако это сделал Бханте Дхаммавуддхо в данной лекции)
«Внимательность, Памятование, Сосредоточение»
(Достопочтенный Дхаммавуддхо подробно разъясняет последние два фактора Благородного Восьмеричного Пути, которые представляют собой буддийскую медитацию - правильные внимательность и сосредоточение)
«Освобождение: Значимость сутт и Винаи»
(О важности изучения буддистом Палийского Канона. Рассматривается вопрос о взаимосвязи чтения, слушания, изучения сутт и достижения уровня благородных личностей)
Дхаммавуддхо Тхера - Сборник лекций
Дхаммавуддхо Тхера
Послание Будды
1. Введение
2. Избегайте зла
3. Творите добро
4. Небесные миры
5. Опасность, бесполезность и порочность чувственных удовольствий
6. Отречение
7. Первая Благородная Истина: Страдание
8. Вторая Благородная Истина: Причина
9. Третья Благородная Истина: Прекращение
10. Четвёртая Благородная Истина: Путь
11. Отсутствие неизменной личности
12. Заключение
Внимательность, Памятование, Сосредоточение
1. Введение
2. Переводы с языка пали
3. Самма Сати
4. Сатипаттхана
5. Самма Самадхи
6. Что такое состояние джханы?
7. Практика
8. Необходимость джханы для освобождения
9. Джханы - перевалочный пункт на пути к Ниббане
10. Саматха и Випассана
11. Важность понимания сутт
12. Заключение
Освобождение: Значимость сутт и Винаи
1. Введение
2. Никаи
3. Дхамма-Виная – наш Учитель
4. Польза слушания Дхаммы
5. Заключение
6. Послесловие: Краткие советы о том, как подойти к изучению никай
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
Дхаммавуддхо Тхера - Сборник лекций
Дхаммавуддхо Тхера
Достопочтенный Дхаммавуддхо Тхера, малайзиец китайского происхождения, ныне настоятель монастыря «Вихара Будда Готама». Во время своих духовных поисков он изучал различные религии, пока в 1976 не пришёл к буддизму. Будучи мирянином, он окончил Университет Малайзии в 1971 году и двенадцать лет проработал инженером-электротехником, после чего оставил мирскую жизнь, став монахом в махаянской традиции. Через три года он расстригается и отправляется в Тайланд, чтобы принять посвящение в монахи в традиции Тхеравады. Следующие десять лет проводит в отшельничестве, проживая в различных уединённых уголках этой страны.
Он написал многочисленные буклеты по буддизму, среди которых такие как: «Возвращение к подлинным учениям Будды», «Послание Будды», «Монашеские правила», «Освобождение: Значение сутт и Винаи», «Только мы сами можем помочь себе».
В 1998-ом, благодаря пожертвованиям, собранными его помощниками-мирянами, неподалёку от города Темоха в Малайзии был выкуплен участок земли площадью в 6 гектаров, на котором началось строительство монастыря «Вихара Будда Готама», настоятелем которого он и стал.
Послание Будды
«И затем Благословенный дал ему последовательное наставление – о щедрости, о нравственности, о небесах, объяснил опасность, тщетность и порочность чувственных наслаждений и преимущества отречения. И когда Благословенный увидел, что его ум был готовым, гибким, лишённым помех, вдохновлённым и уверенным – тогда он изложил ему высочайшее учение, свойственное [только] Буддам – то есть о страдании, причине (страданий), прекращении и Пути».
(однотипный фрагмент из многих текстов палийского канона)
1. Введение
Будды появляются в мире однажды, спустя очень долгое время, когда мир погружён во тьму неведения Реальности или Правды существования. Достигая просветления своими собственными настойчивыми усилиями, они несут миру свет знаний. Будда - это тот, кто «пробуждён» или «просветлён» в Истину о вселенной. Хотя Будда рождается человеком, после достижения просветления он не является ни человеком, ни богом, ни каким-либо иным существом. Причина в том, что он полностью уничтожил эго или «я»[1], к которому цепляются все существа. Его состояние превосходит всех существ во вселенной. Все будды несут одну и ту же весть: «Избегайте зла, творите добро, очищайте ум»[2]. Это указание также известно как трёхчастная практика для обретения благословений и благих заслуг. Учение Будды известно как Дхамма, а Сангха означает его учеников-монахов[3], которые в идеале являются Благородными (арья).
2. Избегайте зла
Это означает, что вы не причиняете вреда себе или другим. Критерием добра и зла в учении Будды является то, что, соответственно, несёт благо или вред, себе или же другим. Избегать зла означает практиковать нравственное поведение (сила), то есть соблюдать нравственные правила.
Пять правил
Есть пять основных принципов, которые должен соблюдать каждый, если желает собственного благополучия, поскольку их нарушение ведёт к весьма плачевным последствиям. Эти пять правил таковы:
1. Отказ от убийства
Вы не должны намеренно лишать какое-либо существо жизни. Жизнь - наиболее ценная вещь для каждого живого существа. Самый большой страх, которое только может ощутить существо - это когда его жизнь находится под угрозой. Например, сильно осуждается отстрел животных ради спортивного интереса. Именно такое холодное безразличие по отношению к благополучию других существ принесёт вам величайший вред. Если у вас не было намерения убить, то нарушения нет. Это правда, что иногда такое правило соблюдать трудно - особенно по отношению к крысам, тараканам и муравьям в вашем доме. Однако, нужно развивать мудрость, чтобы найти наилучшее решение - например вы можете предотвратить им доступ к еде или следить за тем, чтобы после еды не оставалось крошек.
Будда, со всей его мудростью, тем не менее, позволял есть мясо, но только при соблюдении трёх условий: если вы не видели, не слышали и не подозреваете, что животное было специально убито именно для вас. Поэтому вы можете, например, покупать мясо на рынке, но нарушите правило, если закажите зарезать для вас живую курицу.
Совет или причинение эвтаназии (убийство из-за сострадания), аборты или использование противозачаточных средств после оплодотворения в целом также не позволительны.
2. Отказ от взятия того, что не было дано
Чтобы нарушить это правило, должен быть украден принадлежащий кому-то предмет, и вор должен знать об этом, а также иметь намерение украсть. Не следует подбирать какую-то вещь, даже если кто-то оставил её после себя, если существует вероятность, что он вернётся и будет её искать - если только не ради сохранения, чтобы потом вернуть вещь законному владельцу.