Annotation
Иисус был проповедником из низших слоев общества, жившим в глубинке сельской Галилеи, осужденным за нарушение закона и распятым за преступления перед римским государством. Однако вскоре после его смерти его последователи стали утверждать, что Иисус был божественным существом. Впоследствии они заявили, что Иисус был не кем иным, как самим Богом, Творцом неба и земли. Каким образом о распятом крестьянине стали думать как о Господе, начале всех вещей?
Эта книга – исчерпывающий компетентный рассказ о том, как появились и развивались представления об Иисусе из Назарета среди его последователей после казни учителя.
Барт Эрман
От автора
Предисловие
Глава 1
Об одной необычной жизни
Исторический и легендарный Аполлоний
Аполлоний и Иисус
Три модели «божественных мужей»
Боги, ставшие на время людьми
Божественные существа, рожденные от бога и смертной женщины
Человек, ставший божеством
Ромул
Юлий Цезарь
Цезарь Август
Культ императора
Человек, не являющийся правителем: о кончине Перегрина
Божественные мужи в греческом и римском мире
Божественная пирамида
Иисус и сфера божественного
Глава 2
Иудаизм в Древнем мире
Широко распространенные иудейские верования
Возможно ли разнообразие божественных существ в иудаизме?
Божественные существа, ставшие на время людьми
Ангел Господень как Бог и человек
Другие ангелы как Бог и люди
Люди, ставшие ангелами
Божественные существа, родившие полубогов
Другие божественные личности, не являющиеся людьми
Сын человеческий
Две силы на небесах
Божественные ипостаси
Премудрость
Слово
Люди, ставшие богами
Царь Израиля
Моисей как Бог
Божественные мужи в иудаизме
Глава 3
Исторический Иисус: проблемы и методы
Проблемы с евангелиями
Методы
Исторический и культурный контекст жизни Иисуса
Дуализм
Пессимизм
Суд
Близость конца
Иисус как апокалиптик
Независимое подтверждение апокалиптической вести Иисуса
Критерий несходства и весть Иисуса
Начало и конец как ключ к середине
Кем считал себя Иисус?
Еврейский Мессия
Иисус как Мессия
Мессианское самосознание Иисуса
Объявлял ли Иисус себя богом?
Глава 4
Почему историки испытывают трудности, обсуждая воскресение
Евангельские повествования о воскресении
Послания апостола Павла
Воскресение и историк
Воскресение: чего мы знать не можем
Получил ли Иисус достойное погребение?
Общие соображения
Римская практика распятия
Греческая и римская практика использования общих могил для преступников
Особенности политики Понтия Пилата
А была ли пустая гробница?
Могли ли женщины у гробницы быть вымыслом?
Необходимость в пустой гробнице
Глава 5
Вера учеников
Воскресение духовного тела
Воскресение духа
Воскресение смертного тела
Видения Иисуса
Важность видений для веры в воскресение
Что такое видения: вопросы терминологии
Кто имел видения? Исследуя «традицию сомнения»
Видения в более широкой перспективе
Видения, вызванные тяжелой утратой
Видения почитаемых религиозных персонажей
Пресвятая Дева Мария
Явления Иисуса в современном мире
Видения Иисуса учениками
Следствие веры
Глава 6
Верования первых христиан
Старейшие из христианских источников, дошедших до нас
Долитературные традиции: выявляя источники, стоящие за источниками
Вознесение Иисуса
Рим 1:3-4
Речи в книге Деяния апостолов
Деян 13:32-33
Деян 2:36
Деян 5:31
Лука и ранние традиции
Оценивая ранние взгляды на Христа
Движение вспять в христианстве
Иисус как Сын Божий с момента крещения
Крещение у Марка
Крещение у Луки
Иисус как Сын Божий с рождения
Рождение Иисуса у Луки
Рождение Иисуса у Матфея
Иисус как возвышенный Сын Божий
Глава 7
Христологии возвышения и воплощения
Христология воплощения у Павла
Христос как ангел у Павла
Поэма о Христе в Флп 2
Поэма из Послания к Филиппийцам как до-Павлова традиция
Поэма о Христе и Адам
Поэма о Христе и христология воплощения
Другие пассажи у Павла
Христология воплощения у Иоанна
Возвышенные учения об Иисусе в Евангелии от Иоанна
Пролог Евангелия от Иоанна
Пролог как долитературная поэма
Учение Пролога
Другие следы христологии воплощения
Послание к Колоссянам
Послание к Евреям
За пределами воплощения
Глава 8
Ортодоксия и ересь в ранней Церкви
Путь, который отрицает божественность
Эбиониты
Феодотиане (римские адопционисты)
Путь отрицания человечности
Докетисты, обличаемые в Первом послании Иоанна
Докетисты, обличаемые Игнатием
Маркиониты
Путь отрицания единства
Христианский гностицизм
«Сепарационистская» христология
Раннехристианские гетероортодоксии
Модализм
Модалистская точка зрения
Оппозиция со стороны Ипполита и Тертуллиана
Доктрина Троицы как результат
Христология Оригена Александрийского
Тупики и широкие пути ранних христологий
Глава 9
Орто-парадоксы
Христологический орто-парадокс
Богословский орто-парадокс
Иустин Мученик
Христос как Ангел Господень
Христос как Логос Божий
Новациан
Дионисий Римский
Арий Александрийский
Александр Александрийский
Арианский спор и Никейский собор
Роль Константина
Никейский собор
Итоги Собора
Эпилог
События IV века н. э.
Бог Христос и языческий мир
Бог Христос и иудейский мир
Бог Христос и христианский мир
Маркелл Анкирский
Аполлинарий Лаодикийский
Несторий
Заключение
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
Барт Эрман
Как Иисус стал богом
Bart D. Ehrman
How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee
Посвящаю Cape
От автора