В традиционном китайском варианте даже упражнения первой малой ступени слишком трудны для европейца. [4] Отчасти это связано с нехваткой времени и возможностей для регулярных тренировок, отчасти – со стремлением европейцев как можно скорее получить желаемый результат.

Европеец стремится изучить сразу как можно больше приемов, китаец же сначала в течение нескольких лет закладывает физическую и психологическую базу для последующего выполнения любых действий и движений (здесь под китайцем подразумевается последователь древних семейных школ у-шу. В современном Китае большинство древних секретов подготовки утеряно. Культурная революция погубила многие школы и заставила лучших мастеров покинуть страну).

Приведу один пример, иллюстрирующий различие в европейском и традиционно китайском подходе к обучению.

К мастеру одной из школ у-шу пришел человек и попросил принять его в ученики. Мастер согласился и заставил новичка выполнять тяжелую работу. Каждый день мастер жестоко избивал ученика палкой, ничему его не обучая. Через несколько лет ученик научился так хорошо уворачиваться от палки, что было почти невозможно в него попасть. Только тогда мастер начал обучение. Впоследствии этот ученик тоже стал великим мастером.

Совершенно очевидно, что подобный стиль обучения вряд ли обретет популярность среди представителей западной цивилизации.

Если попробовать отнести стиль рукопашного боя Шоу-Дао к какой-либо категории воинских искусств, скорее всего он займет промежуточное положение между внутренними (Нэй-чиа) и внешними (Вай-чиа) стилями Китая. Шоу-Дао в равной степени использует как жесткость, так и мягкость, как круг, так и прямую линию, тяготея, впрочем, немного более к внутренним стилям.

Основными канонами стиля являются представление о сфере, пронизанной линиями и кругами концентрации внутренней энергии ци, представление о движении, как о ряде застывших поз, а также чуждая догматике и муштре, основанная на индивидуальных способностях ученика система тренировки. Как философия Шоу-Дао, не отбрасывая мудрость различных религий и верований, выработала свое собственное мировоззрение, так и рукопашный бой этой школы ассимилировал практически все направления боевых искусств, отобрав из них наиболее эффективные и динамичные моменты.

Рукопашный бой школы Шоу-Дао представляет собой медитативное свободное творчество среди необозримого количества приемов в отличие от жестко регламентированных, основанных на ограниченном числе отработанных в совершенстве приемов школ типа каратэ и других ортодоксальных направлений.

В Шоу-Дао имеется ряд постулатов, являющихся краеугольными камнями системы, с которых, собственно, и начинается обучение. В первую очередь это общие принципы, на которых основываются законы движения человеческого тела и его энергии.

Боевые искусства занимали важное место в подготовке членов клана, но играли лишь второстепенную роль. Обучение рукопашному бою давало возможность поддерживать хорошую физическую форму, формировало волю и психическую устойчивость. Владение рукопашным боем позволяло в случае необходимости защитить свою жизнь, что было немаловажно в жестких условиях средневекового Китая.

Помимо великолепного владения воинскими искусствами, Спокойные в совершенстве осваивали искусство врачевания, искусство «Вкус Жизни» (способность наслаждаться жизнью в любых, даже самых тяжелых условиях), искусство общения, искусство управления своей психикой и психикой окружающих людей, а так же многие другие знания, умения и ремесла, необходимые для выживания и достижения поставленных целей в любых условиях и в любом окружении.

Выше я лишь вкратце перечислил некоторые элементы, из которых складывается учение Спокойных, но было бы неправильно думать, что следование по Пути Шоу-Дао напоминает университетское образование с набором обязательных и факультативных дисциплин. Различные разделы учения гармонично сливаются и переплетаются, усиливают и дополняют друг друга, складываясь в конце концов в единое целое, – учение «Вкус плода с Дерева Жизни» – искусство и философию самой жизни, искусство выживания, доведенное до совершенства.

Изучая рукопашный бой, ученик одновременно развивает быстроту мышления, решает стратегические и тактические задачи, подобно шахматисту или игроку в го, предсказывая поведение противника на несколько ходов вперед. Боевые искусства являются великолепной базой для развития сверхспособностей, поскольку они позволяют с необходимой регулярностью моделировать критические ситуации, почти не встречающиеся в обычной жизни. В состоянии крайнего стресса бойцы Шоу-Дао, используя различные психотехники, учатся выходить за границы обычных человеческих возможностей.

Медитации и психотехники, помогающие управлять во время боя своей энергией или воздействовать на энергетику и психику противника с равным успехом могут использоваться для разрешения многих проблем, возникающих в обычной жизни. Ситуации, требующие применения сверхспособностей, в повседневной жизни встречаются сравнительно редко, и у ученика, как правило, не хватает стимула усердно заниматься соответствующими психотехниками. Изучение рукопашного боя создает необходимый стимул.

Ли называл людей, изучающих боевые искусства только ради самих боевых искусств, Воинами Смерти.

– Будо [5] – это жесткое искусство воинов, искусство смертников, – говорил он. – Это искусство людей, не умеющих мыслить вне рамок, в которые их поместили, и вне предназначения, ради которого их создали. Люди, идущие по пути будо, не следуют настоящему искусству, ибо они предназначены для смерти и, хотя они могут получить удовольствие от смерти, сделать это они могут только один раз.

Последователей Шоу-Дао Учитель называл Воинами Жизни, поскольку их основной целью была не демонстрация силы в схватке с врагом, а способность использовать дарованную им жизнь целиком и полностью, реализовав все свои внутренние резервы и сделав свое существование максимально долгим, насыщенным и плодотворным.

Если ученика в будо учили главным образом убивать и быть готовым самому с честью погибнуть в схватке, ученика Спокойных в первую очередь готовили к выживанию в любой ситуации, к долгой и счастливой жизни. Там, где адепт будо пытается решить свои проблемы силой, шоу-даос делает все, чтобы избежать прямой конфронтации. Если же уклониться от поединка невозможно, он без колебаний вступает в схватку, и тут ему на помощь приходит боевое искусство Шоу-Дао, в котором техники боя на уничтожение доведены до совершенства.

Различие в мировоззрении будо и Шоу-Дао отражается также и на отношениях между учителем и учеником.

В будо учитель полностью подчиняет себе личность ученика, добиваясь этого иногда достаточно жестокими методами.

Наставник Шоу-Дао делает ученика своим другом и братом, поскольку подавление личности лишает человека его индивидуальности, способности мыслить и действовать самостоятельно и, в результате, затрудняет процесс обучения.

В учении Спокойных существует сложный этический комплекс правил и ряд специальных навыков, помогающих последователю Шоу-Дао жить в обществе и в клане. Эти правила и навыки помогают члену клана защищаться от посягательств на его внутреннюю свободу, выручают его в сложнейших жизненных ситуациях.

Последователи Шоу-Дао никогда не проявляют излишней агрессивности, но в то же время не занимают позицию всепрощенчества и отрицания насилия.

Мера и порядок во всем– один из принципов школы.

Следующий исключительно важный принцип, касается взаимоотношений добра и зла:

Надо признать, что на начальных этапах обучения этот принцип достаточно сложен для понимания из-за того, что понятия «добро» и «зло» по-разному трактуются в зависимости от уровня подготовки ученика. Этот принцип особенно труден для восприятия европейцев, воспитанных на христианских идеях всепрощения.