На вопрос о прошлом своих островов, о возникновении своей Вселенной, полинезийцы отвечали в своем фольклоре. Их мифы весьма примечательны, более того - прекрасны и притом, к сожалению, практически неизвестны широкой общественности.
Мифология полинезийцев освещает все фазы творения. Причем делает это с удивительной философской глубиной и эрудицией. Каждого, кто познакомится с полинезийскими мифами, поразит и то обстоятельство, что их творцы, жившие и живущие на большей площади, чем любая иная группа населения нашей планеты, всюду, в любой части этого обширного "треугольника" рассказывают весьма сходные легенды о сотворении Вселенной и Земли.
"Космогонические предания", как называет наука предания о сотворении мира, существуют в Полинезии всего в нескольких версиях. И во всех вариантах каждый последующий этап развития логически вытекает из предыдущего. В начале бытия, согласно наиболее распространенной легендарной версии, господствовала тьма (поо), а еще раньше - бесконечная пустота (коре).
В ту эпоху изначального хаоса не было света, не было тепла, не было ни звуков, ни движения, ни форм. И только позднее в этом абсолютно пустом, безотрадном мире появляются первые признаки бытия. В чрезвычайно распространенной версии полинезийских "космогонических преданий" говорится, что из этого еле приметного движения, из первых признаков света и тепла постепенно образовались два "прародителя" жизни - Земля (женское начало) и Небо (мужское начало). Затем от соития Земли (женщины, самки) и Неба (самца, мужчины) родились великие боги Полинезии, называемые на здешних островах "атуа". Позднее божьи дети разделили своих родителей и создателей, до той поры все еще пребывавших в любовном объятии, и подняли небо высоко над Землей. В пространстве, которое возникло при отторжении неба от Земли, выросли первые растения, зародились первые животные. И наконец, появился первый человек. Так объясняют рождение Вселенной и нашей Земли, например, мифы самого большого полинезийского народа - маори [42] в Новой Зеландии. Маори строго отделяют и последовательные фазы сотворения мира, имея для каждой из них точное обозначение. В начале бытия всюду владычествовала коре (дословно "ничто", "пустота"). Затем настал период поо ("эпоха ночи, тьмы"), после него - период первого рассвета (на языке маори - атуа), и только потом пришла пора первого дня - ао, а за ней эра, называемая "пространство" - вхаитуа, потом эпоха первой влаги - маакуу и, наконец, заключительный период "космологических деяний" - эпоха "рождения прародителей", рождения Земли (Папа) и Неба (Ранги).
Папа и Ранги, в некоторых версиях довольно абстрактные, были единственными подлинными прародителями, давшими жизнь великим полинезийским богам. Причем во всей Полинезии почитались лишь четыре великих бога: Ту, Ронго, Тане и Тангароа [43]. (Их имена на отдельных островах отличаются соответственно тому, как отличаются друг от друга сами полинезийские языки [44]).
Естественно, что своих богов полинезиец представлял не сравнимо конкретнее, чем чисто философские понятия и принципы, выраженные такими словами, как "пространство", "ничто", "пустота" и т.п.
Полая деревянная статуэтка бога Тангароа с отделяемой частью cпины.
Один из четырех великих общеполинезийских богов, Тангароа, по новейшим представлениям, укоренившимся в первую очередь на Таити и ряде соседних с ним островов, постепенна стал первым среди всех атуа. А позднее даже вытеснил изначальных творцов - Небо и Землю. Так великий Тангароа превратился в некоего единого демиурга Вселенной. А поскольку с Таити, и особенно с соседнего с ним острова Раиатеа [45] (из религиозного центра Опоа), незадолго до прихода в Океанию "белых" по всей Полинезии распространилось "утвержденное" полинезийскими теологами "толкование", то можно полагать, что если бы самостоятельное (прерванное появлением "белых") развитие продолжалось, Тангароа стал бы верховным божеством всех полинезийцев - тем, кого историки религиозных систем называют "высшим существом".
Все более углубленные представления о Тангароа - творце Вселенной и Земли, Тангароа, который стоял у начала всего сущего, Тангароа, едином и всесильном,- священнослужители этой части Полинезии разрабатывали в XVII и XVIII вв. Хотя речь шла об эзотерических, тайных знаниях, предназначенных исключительно для правителей и, разумеется, для служителей религиозного культа, все же, по счастью, эта чудесные предания, причем даже в "аутентичной" таитянско-риатейской версии, дошли до нашего времени. В этом заслуга Теуиры Генри (племянницы одного из первых христианских миссионеров в этой части Д. М. Орсмонда, страстного собирателя таких текстов).
После смерти дядя Теуира Генри опубликовала его "коллекцию" полинезийских мифов и всю собранную им информацию о "древнем Таити". В этой и других собраниях таитянских мифов мы обнаруживаем три ключевых песнопения, которые поясняют: песнь первая - личность и роль Тангароа (тут его именуют Таароа), песнь вторая - сотворение мира и, наконец, песнь третья- сотворение бога (эту песнь можно назвать "Рождение").
Разумеется, первых атуа (богов) Таароа мог породить лишь с помощью женщины. Имя этой женщины, которую полинезийская мифология называет Хина, обычно дополняется различными определениями. "Хина, которая вступила на Луну", "Хина, стоящая на небе", "Хина, стоящая вниз головой", "Хина стоящая над морем" или "Хина, стоящая над Землей" и т. д.
А теперь пора предоставить слово полинезийскому сказителю с Таити и послушать хотя бы эти три песни из невероятно богатой коллекции местных предании о сотворении мира я о главном герое таитянской мифологии - боге Таароа, те самые три песни, которые мы осмелилась назвать "ключевыми".