Само название охватывает взаимосвязь психологии, философии и астрологии. На рубеже столетия блестящий английский теоретик и автор ряда книг Алан Лео упростил астрологию с точки зрения практической техники, а через пятьдесят лет Дэйн Радьяр возвел ее на новый уровень концептуализации.

Работа Радьяра рассматривалась как гуманистическая в противовес астрологии, которая была к этому времени крайне событийно-ориентированной. В течение почти 200 лет в Англии, доминирующей силы в западной астрологии начала двадцатого века, предсказание было ориентировано на прибыль. Германская школа, испытывающая муки от восхождения Гитлера, была скована предсказаниями страшных обстоятельств. Соединенные Штаты придерживались английских учебников и моделей практики до окончания второй мировой войны.

Идеи и работы Фрейда, по-видимому, отражали среду в которой он жил, т.е. чопорную дисциплину, действующую против сексуальности, в обрамлении семейных ссор, общественных интриг и отклонений от нормы, дававших выход сдерживаемому напряжению. Подобным же образом, теософское движение, провозглашавшее прямое проникновение в божественную природу через мистическую систему религиозной философии, распространилось из Индии в Англию, а затем в Соединенные Штаты, вдохновляя приверженцев, и обеспечило плацдарм для работ Радьяра.

Распространившееся после второй мировой войны общественное движение “давайте вернемся назад на нужные рельсы” затронуло и астрологию и подтолкнуло ее к практичности и прагматичности. Это развитие направлялось появившимися работами американца Гранта Леви и других авторов, которые следовали его примеру. В Англии работы Ч. Е. О. Картера и Джона Эдди (особенно работа Д. Эдди, посвященная гармоникам) начали демонстрировать искреннюю восприимчивость к гуманистическому измерению, процессу становления, способам самоосуществления в жизни.

В 60-х годах западный мир был захвачен идеализированной мотивацией “Да здравствует народ!”. Работа Радьяра и других астрологов, вторивших этой теме, привлекла огромное внимание, и в астрологическом анализе всерьез начало развиваться психологическое направление, особенно в США и Швейцарии.

Этому процессу развития уделяется большое внимание в этой книге: установлению наследия нашего развития в течение столетия в параллели с психологией, чтобы как можно более полно понять человека. В то время как наша астрология сегодня представляет собой макропродукт мышления и развития в течение многих столетий, одновременно она является сильно сфокусированной микросистемой психологического осознания и исследования. Гуманистический призыв осветить процесс становления определяет состояние нашего искусства. От каждого астролога требуется как можно более творческое обращение с астрологическими инструментами в сочетании с находками аналитической и социальной психологии.

В ногу со временем

Каждый, живущий в наше время, — как никогда раньше — подвержен угрозе или реальности крайностей: мы видим, к чему приводят войны, мы переживаем войны, мы испытываем потери и глубокие травмы. Газеты, книги, радио и, прежде всего, телевидение способствовали установлению глобального сознания, невиданного до этого столетия. Мы не только знаем, что такое кризис, но наш менталитет приспособился к ожиданию кризиса.

У нас больше возможностей для образования и реального опыта образования, чем когда-либо раньше (поэтому прерванное образование становится очень важным дефицитом развития). Мы знаем о психологии, об экспериментах и находках, раскрывающих нашу человеческую натуру. В 50-х годах с быстрым ростом фрейдизма в Америке — в связи с притоком европейских психоаналитиков во время второй мировой войны — стало действительно общественно модным быть невротиком. Мы внезапно смогли покупать книги и читать статьи о толковании снов, принимать участие в интимном обсуждении сексуальных проблем, тысячи раз на дню участвовать в бихевиористически контролируемых “стимул-реакция” приключениях, называемых рекламой.

Затем с ростом числа просвещенных психотерапевтических школ и с возникновением духа соперничества в отслеживании блестящих идей на обращении за “профессиональной помощью” было поставлено темное пятно - люди задавали себе вопрос: зачем в течение стольких визитов обсуждать проблемы с аналитиком, рыться в грязи, быть напичканным экзотическими лекарствами и т.д. и, кроме того, какой способ мышления будет полезен?

При стремительном росте населения индивидуальный человек терялся, конкурентное давление нарастало, а ощущение индивидуального кризиса становилось всеобъемлющим. При растущих ценах на “помощь” и нечастых выплатах по страховке маркетологи и потребители произвели на свет индустрию самопомощи. Это был способ для человека прибегнуть к терапии, уменьшив ее стоимость и сохранив тайну.

Среди всего происходящего наша астрология “достигла совершеннолетия”. Ее идеи и практика должны были отражать среду, в которой мы живем. Было важно понять, что гороскопы, которые мы строили и изучали для людей, живущих в наше время, не отличались от гороскопов тех, кто родился раньше, в конце 19-го века, в 18-м или 17-м веке и т.д. Гороскопы не отличались, но отличалась реальность, которой жили люди.

Символы, которые мы рассматриваем сейчас в гороскопе, относятся к опыту человеческого развития на тех уровнях и в том контексте, которые никогда не обнаруживались раньше и с которыми никогда не имели дела. Психологический век не только позволил нам больше узнать, чтобы понять себя, но также дал нам разрешение, лицензию, даже мандат, чтобы сделать это.

Поэтому наша астрология должна была измениться, а именно, то, как мы интерпретируем астрологическую символику, должно было идти в ногу со временем.

Современные техники

Позвольте мне кратко повторить — чтобы разъяснить некоторые техники, использованные в этой книге — некоторые моменты и наблюдения, которые были развиты и детально представлены в моей работе “Synthesis and Counceling in Astrology — The Professiona lManual”.

Основная предпосылка в современном взгляде на астрологическую практику должна заключаться в том, чтобы устанавливать связь гороскопа с человеком. Это гуманистическое изречение может показаться тривиальным и неуместным, но если мы поступим наоборот в этом процессе, т.е. будем связывать человека с гороскопом, что так часто встречается в астрологической практике, то ограничим жизнь человека тем, что мы знаем об астрологии и образе жизни. Это трезвая мысль, особенно когда мы осознаем, как много мы не можем узнать посредством астрологии: мы не можем сказать, исходя из гороскопа, принадлежит ли он человеку, животному или вещи; мужчине или женщине; мы не можем сказать о расе; генетическом влиянии; религиозной принадлежности; культурном наследии; социально сформированных позициях; фантазиях; несчастных случаях и многом другом.

Когда мы связываем гороскоп с человеком, с жизнью человека (т.е. с тем, как он проживает ее), мы буквально и явно вводим гороскоп в жизнь, в конкретную жизненную реальность. Конкретный гороскоп становится отличным от других гороскопов (даже в ситуации близнецов!); символика настраивается благодаря искусным вопросам астролога; индивидуальная реальность раскрывается в терминах и измерениях человека, клиента. Тогда астрология может отразить вопросы развития человека, кризисы, крайности, управление энергиями, стремящимися к осуществлению. Это ориентация в согласованности с фактами жизни — не перед ними или после них — и я утверждаю, что это образ действия мастера своего дела в астрологии.

Акцентуация полушарий

Творчески ориентированный астролог должен включать столько информации о жизни, сколько он может узнать из анализа направляющих астрологических факторов. Акцентуация полушарий поможет нам в один миг увидеть и понять ориентацию к защите и самообороне, когда большинство планет расположено в восточном полушарии гороскопа (и/или когда планеты, расположенные в западном полушарии, являются ретроградными, привлекая внимание контрапунктом к востоку). Тогда анализ будут направлять следующие вопросы: зачем эта защита потребовалась, сколько энергии ушло на самозащиту на протяжении развития, как это сказалось на комфортном уровне взаимоотношений, как долго должно продолжаться это состояние?