Лев Николаевич

Толстой

Вступление

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам [email protected]

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте  readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте  tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.

ВСТУПЛЕНІЕ.

Мн

ѣ

кажется, что во время моихъ занятій воспитаяіемъ д

ѣ

тей вообще, и въ особенности русскихъ крестьянскихъ д

ѣ

тей, мн

ѣ

пришли въ голову н

ѣ

которыя мысли, не вошедшія еще въ уб

ѣ

жденіе правителъствъ и обществъ о значеніи ¹ народнаго образованія въ наше время и о новыхъ основаніяхъ, которыя должны быть положены для него. Эти-то мысли я постараюсь изложить въ этомъ писаніи, въ той безсознательной связи, въ которой он

ѣ

выросли во мн

ѣ

.

Я говорю, что мысли эти выросли во мн

ѣ

, потому что какъ сознаніе о новомъ значеніи народнаго образованія, такъ и о новыхъ пріемахъ и основаніяхъ, не пришло мн

ѣ

всл

ѣ

дствіи размышленія и изученія, a всл

ѣ

дствіи самаго факта, что, сознавъ для себя лично несостоятельность прежняго рода образованія, почувствовавъ новое, зависящее отъ времени значеніе его, я принялся за народное образованіе и потомъ только опред

ѣ

лилъ себ

ѣ

т

ѣ

пріемы и основанія, которыя оказались усп

ѣ

шными. —

Мысль о опред

ѣ

леніи и изложеніи ² этихъ началъ пришла мн

ѣ

всл

ѣ

дствіи разговора съ однимъ Н

ѣ

мцемъ, который всередин

ѣ

моего разсказа о пріемахъ, опытахъ и результатахъ моей школы прервалъ меня вопросомъ: им

ѣ

лъ ли я систему, теорію воспитанія, прежде ч

ѣ

мъ я приступилъ къ д

ѣ

лу. Я отв

ѣ

тилъ ему, что единственная система, которую я им

ѣ

лъ, состояла въ томъ, чтобы не им

ѣ

ть никакой системы. Н

ѣ

мецъ принялъ меня за забавника, или пустомелю; но д

ѣ

йствительно вся система моя состоитъ въ томъ, чтобы не им

ѣ

ть системы, и эта-то мысль, кажущаяся такимъ вычурнымъ парадоксомъ, составляеть сущность всего посл

ѣ

дующаго.

Въ самомъ д

ѣ

л

ѣ

, какъ и во многомъ другомъ, такъ и въ д

ѣ

л

ѣ

воспитанія, мы, Русскіе, находимся въ исключительно счастливомъ положеніи. —

Ежели въ моихъ мысляхъ о народномъ образованіи найдется хоть малая доля истины, которая войдетъ въ сознаніе челов

ѣ

чества и послужитъ основаніемъ дальн

ѣ

йшему развитію новыхъ время-сообразныхъ идей образованія, я, не увлекаясь самолюбіемъ, знаю, что большей дол

ѣ

того, что я сд

ѣ

лаю, я буду обязанъ не своей личности, но тому обществу, въ которомъ я долженъ былъ д

ѣ

йствовать. —

Начиная учить д

ѣ

тей въ Русской деревн

ѣ

, я не могъ, не бывши набитымъ дуракомъ, принять въ основаніи ни н

ѣ

мецко-протестан[т]скую лютеровскую систему, ни классическую, ни езуитскую, ни нов

ѣ

йшую теоретическую систему воспитанія. ³ Еще мен

ѣ

е могъ я серьезно принять за систему славянской курсъ букваря, часовника и псалтыря и связанные съ этимъ курсомъ семинарскіе пріемы. – Не русскія теоріи были чужды, невозможны для русскихъ учениковъ, несостоятельность ихъ на мой взглядъ была доказана для самихъ себя, самими иностранцами; русская же система была, на мой взглядъ, также невозможна для меня, какъ бы обученіе д

ѣ

тей игр

ѣ

на инструмент

ѣ

, котораго уже не существуетъ. – На мн

ѣ

не лежало ни историческихъ школьныхъ узъ Европы, ни религіозныхъ и философскихъ авторитетовъ своего отечества. Безъ всякаго исканія новыхъ путей, безъ противод

ѣ

йствія или подчиненія изв

ѣ

стнымъ направленіямъ, безъ всякой зависимости отъ общества и правительства, я безсознательно и свободно долженъ былъ идти и пошелъ своимъ особеннымъ путемъ, руководствуясь однимъ изученіемъ потребности т

ѣ

хъ учениковъ, съ которыми я им

ѣ

лъ д

ѣ

ло.

«Т

ѣ

мъ легче мн

ѣ

было ошибаться!» Безъ сомн

ѣ

нія. Я даже твердо уб

ѣ

жденъ, что я непременно бы ошибся въ основаніяхъ, ежели бы изъ того пути, въ который я былъ вовлеченъ условіями моего развитія и моихъ учениковъ, я бы сталъ д

ѣ

лать общій выводъ о т

ѣ

хъ началахъ, на которыхъ должна основываться вся наука образованія; но я этаго не стану д

ѣ

лать. Я, напротивъ, попытаюсь доказать, что всякой частной пріемъ въ образованіи в

ѣ

ренъ относительно и что всякій общій выводъ не можетъ быть в

ѣ

ренъ, потому уже, что онъ общій выводъ.

Я попытаюсь доказать, какъ для каждаго условія можетъ быть отысканъ наив

ѣ

рн

ѣ

йшій путь, и какъ вс

ѣ

общіе пути всегда должны быть нев

ѣ

рны. Я постараюсь доказать, что стремленіе къ общимъ выводамъ было величайшее зло, остановившее развитіе науки воспитанія, постараюсь показать, какъ всл

ѣ

дствіе того д

ѣ

ло образованія отстало отъ другихъ сторонъ развитія челов

ѣ

чества и какое значеніе всл

ѣ

дствіи этой отсталости получило въ наше время, и наконецъ представлю мои мысли о т

ѣ

хъ средствахъ исправленія этаго зла, которыя мн

ѣ

кажутся возможными.