Лев Николаевич

Толстой

О прогрессе и образовании

Государственное издательство

«Художественная литература»

Москва – 1936

Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»

Организаторы проекта:

Государственный музей Л. Н. Толстого

Музей-усадьба «Ясная Поляна»

Компания ABBYY

Подготовлено на основе электронной копии 8-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой

Предисловие и редакционные пояснения к 8-му тому Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого можно прочитать в настоящем издании

Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru

Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам [email protected]

Предисловие к электронному изданию

Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте  readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте  tolstoy.ru.

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Перепечатка разрешается безвозмездно.

–

Reproduction libre pour tous les pays

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1860 г.

С фотографии J. Géruzet Bruxelles

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ.

[О ПРОГРЕССЕ И ОБРАЗОВАНИИ.]

Я не стою за прежнее. Я изм

ѣ

нялъ и изм

ѣ

няю. Ищу и высказываю. Прогрессъ, понимаемый какъ движеніе впередъ цивилизаціи, не есть движеніе впередъ, то е[сть] увеличеніе благосостоянія всего челов

ѣ

чест[ва]. ¹ Прогрессъ цивилизаціи увеличиваетъ только благосостояніе ² той части челов

ѣ

чества, которая подлежитъ его д

ѣ

йствію и влад

ѣ

етъ образованіемъ, высшихъ классовъ. Низшіе классы, не им

ѣ

я образованія, не могутъ получить его, (несмотря на вс

ѣ

попытки) 1-е потому, что образованіе идетъ въ глубь, а не въ ширь, т. е. оно, по свойству своему, служитъ бол

ѣ

е роскоши ума, ч

ѣ

мъ удовлетворенію потребности. 2-е потому, что низшіе классы такъ заняты физической работой, что не могутъ им

ѣ

ть досуга для образованія. Высшіе же классы, влад

ѣ

я образованіемъ, эксплуатируютъ ихъ. Образованіе даетъ власть, силу, независимость и возможность досуга. Власть, сила, независимость и досугъ составляютъ необходимыя условія образованія. ³ Соціальныя науки заняты изысканіемъ причинъ неравном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія богатства. Педагогика должна изучить причины неравном

ѣ

рнaгo распред

ѣ

ленія образованія. ⁴ Но прежде мы должны р

ѣ

шить <вопросъ>, возможно ли для педагогики одной р

ѣ

шить этотъ [вопросъ], т. е. что отъ чего зависитъ: распред[

ѣ

леніе] богат[ства] отъ распред

ѣ

[ленія] образован[iя] или распр[ед

ѣ

леніе] зн[анія] отъ распред[

ѣ

ленія] богатства? Бокль р

ѣ

шаетъ и ничего понять нельзя (выписка). Отчего, гд

ѣ

богата природа, не много людей образованныхъ? Отчего именно та, а не другая пропорція? Ежели сказать, ч[то] обр[азованіе] отъ богатства, [т. е.] досугъ – и много можно сказать pour. Ежели сказать, ч[то] богатства отъ образов[анія] – много contre. Голь на выдумки хитра. Нев

ѣ

жество и грубость купцовъ, дворниковъ. Туть р

ѣ

шаетъ сила ума, натуры, а не образованія. И въ другомъ случа

ѣ

тоже. ⁵ Но насъ занимаетъ вопросъ распред

ѣ

ленія. Но опять – какого образованія? что мы назовемъ образованіемъ? То развитіе (не силу природную), кот[орое] им

ѣ

ютъ силы челов

ѣ

ка и которое даетъ ему власть и богатство въ обществ

ѣ

.

⁶Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ], ⁷ ежели бы онъ былъ равном

ѣ

ренъ. Отчего происходитъ неравном

ѣ

рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим

ѣ

и Греціи равном

ѣ

рность была мен

ѣ

е теперешней? – не отъ поч[вы] и кл[имата] – они т

ѣ

же, но отъ сущности самаго образованiя. Ми

ѳ

ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. – Ц

ѣ

ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром

ѣ

рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н

ѣ

тъ, она должна окр

ѣ

пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов

ѣ

чества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц

ѣ

ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс

ѣ

. Это было бы безсмыслица, – зач

ѣ

мъ? – a равном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл

ѣ

дованія, не роскошь ума, а то, что в

ѣ

чно. – Языкъ, математика. Ц

ѣ

ль ея – равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда н

ѣ

тъ, то она служитъ гордости и презр

ѣ

нна.

Гд

ѣ

достигается равенство? – въ великихъ в

ѣ

чныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи ⁸ св

ѣ

та, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон

ѣ

тягот

ѣ

нья, въ красотахъ искуства. Челов

ѣ

къ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[

ѣ

къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу – въ смысл

ѣ

движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс

ѣ

хъ въ одно знаніе и в

ѣ

рованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм

ѣ

, электричеств

ѣ

, пар

ѣ

. – Считать наукой эти шахматный игры ума, когда ⁹/₁₀ рода челов

ѣ

ческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе ⁹ электрически[хъ] ма[шинъ] д

ѣ

ломъ въ руско[й] деревн

ѣ

, гд

ѣ

не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов

ѣ

чества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов

ѣ

ка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум

ѣ

нія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д

ѣ

л

ѣ

, онъ им

ѣ

етъ знанія, к[оторыхъ] я не им

ѣ

ю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол

ѣ

е образованъ – лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм

ѣ

ст

ѣ

съ т

ѣ

мъ опред

ѣ

леніе образованія однаго челов

ѣ

ка легко, когда мы дали себ

ѣ

отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред

ѣ

лили его ц

ѣ

ль. Наиобразованн

ѣ

йш[ій] челов

ѣ

къ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс

ѣ

хъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н

ѣ

тъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов

ѣ

рій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты – ученые, но не им

ѣ

ютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред

ѣ

леніи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред

ѣ

леніи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[

ѣ

л

ѣ

], разв

ѣ

челов

ѣ

къ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ – все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс

ѣ

понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т

ѣ

мъ разв

ѣ

филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ

ѣ

? Въ математик

ѣ

я наше[лъ] ихъ бездну. И разв

ѣ

не та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол

ѣ

е удобные въ арифметики, ч

ѣ

мъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н

ѣ

тъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. – Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д

ѣ

ло образованія.