Примером человека, воплотившего эти принципы, может быть дед русского философа Ивана Ильина. Резчик по дереву, каких много было в России, с детства он заложил все основы мировоззрения этого великого мыслителя, оставив о себе благодарную память потомков.

Следует противопоставить универсальность и конкретность: конкретная религия, конкретная страна, конкретное дело, – вот то, что мы любим.

Однако эксклюзивизм должен иметь предел, во всем хороша золотая середина: когда начинается разговор о том, что некий батюшка или некий приход – единственные в своем роде – это дорога к сектанству. Универсальный специалист – дилетант в конкретном деле (кстати, слабо верится в 12 ремесел Петра I), универсальный станок и инструмент хуже специального, гении-универсалисты вроде Леонардо – плохие христиане, универсальное мировоззрение – это скудные и скучные общие слова, отдающие оккультизмом, попытка создания универсального стиля ведет к эклектике, универсализм в религии – это экуменизм, ересь ХХ века.

Я не противник технического прогресса, а он состоит, кстати, в разделении труда, то есть, по сути, в конкретизации и обособлении функций. Привести все к общему знаменателю можно только путем упрощения и огрубления – задача антикультурная. Многообразие мира – вопрос не постижимый человеческим умом, также как бесконечность вселенной и как сама сущность Божества. И пускай мировое сообщество идет путем объединения и стирания границ, «поверх барьеров», будем надеяться, что дойдет до точки оно еще не скоро. Уникальность личности и национальные особенности, соревнующиеся друг с другом, создают красоту своим разнообразием и грех тому, кто на них посягает. К сожалению, в современном языке даже слова «специфический, своеобразный» имеют дурной оттенок. Это несправедливо. Христианская любовь – это не любовная страсть. Мы любим Россию, не закрывая глаза на ее недостатки.

Понимание всего этого – превыше естественного сознания и дается очам, имеющим веру. Способность ценить особенное, неповторимое, уникальное свидетельствует о большой внутренней культуре, и развитом эстетическом вкусе человека. Такое миросозерцание приведет к рождению истинно прекрасного произведения, ибо истинный источник творчества – сам Творец. Подлинно новым является вечное. Деятельность в глубине души должна лежать в основании прохождения пути мастера и художника. Самоукорение, критическое отношение к плодам своего труда, а не вера в себя – вот непременные условия духовного, и профессионального роста. Мы обретаем себя, отрекаясь от себя, и в искусстве и в спасении души. Многие талантливые люди на самом деле верили в себя, а не в Бога, но смогли ли они повысить то, что дано было им от рождения – это вопрос. Другие, наоборот, родившись заурядными людьми, смогли развить свои способности. Шествие по этому пути приведет нас по окончании земной жизни к созерцанию уже не рукотворенной красоты, а неизреченного Света Создателя.

Богословие в пластике

Богословием в красках назвал икону известный русский исследователь князь Евгений Трубецкой. Что же такое тогда икона резная, как не богословие в пластике? Лучшие знатоки иконописи – Леонид Успенский (эмигрант первой волны), священник Павел Флоренский, окончивший жизнь в заключении, а также упомянутый Евгений Трубецкой свидетельствуют о том, что живоподобная икона, как и скульптура, соответствуют латинскому представлению о вере. Они отражают более материалистическое видение мира, присущее сообществу, отошедшему от изначального смысла вероучения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.